El Aristotelismo en la Filosofía Medieval

El aristotelismo tiene su origen en las tesis del filósofo griego Aristóteles (S.IV a.C.), las cuales, van a tener una gran influencia en el mundo occidental desde la muerte de nuestro protagonista hasta la Edad Media. Y es que, su escuela (el Liceo) estuvo activa durante 300 años y su pensamiento vigente durante unos 200 años.

De esta forma, a lo largo de la historia fueron muchos los filósofos aristotélicos los encargados de preservar la doctrina aristotélica. Dando lugar a dos etapas de aristotelismo:

• La institución del Liceo: El Liceo fue una escuela fundada por el propio Aristóteles para impartir sus enseñanzas. No obstante, una vez fallecido, esta institución siguió activa hasta su cierre en el 529 d.C. por orden del emperador Justiniano. En este periodo destacan los filósofos Teofastro (S.IV-III a.C.) y Andrónico de Rodas (S.I a.C.), quienes fueron los encargados de ordenar, recoger y concatenar las obras de su maestro.
• Aristotelismo medieval: Tras un periodo en el que se “pierden” las obras y el rastro de Aristóteles, en el S. XIII, las tesis de este filósofo serán adaptas al Islam y al Cristianismo. Convirtiéndose en el pensamiento predominante hasta el Renacimiento.

En definitiva, la importancia filosófica de Aristóteles reside en que es uno de los sistemas más completos de la filosofía antigua, ya que, desarrolla las bases de numerosas disciplinas, como: lógica, psicología, metafísica, ética, sociología, política, física… Además, tuvo una gran influencia en la filosofía árabe y cristiana.

La gran aportación de Aristóteles a la filosofía medieval reside en que sus tesis fueron adaptadas y reformuladas para compatibilizarlas con el Islam y el Cristianismo. Los encargados de esto fueron Averroes en el mundo árabe y Santo Tomás de Aquino en el mundo católico.

Averroes y el aristotelismo

Este filósofo musulmán fue el primero que intentó adaptar la filosofía de Aristóteles al pensamiento islámico, no obstante, en aquellas cuestiones en las que entran en conflicto ambos pensamientos, Averroes dará la razón a Aristóteles. De ahí la persecución hacia su persona y su obra.

Dos son las cuestiones en las que se enfrentan Aristóteles y el Islam:

• El universo es eterno. Aristóteles no afirma la existencia del Demiurgo, y, por tanto, el mundo no es creado por Dios.
• El Alma no es inmortal, solo es inmortal el intelecto agente, que no es individual.

Sin embargo, Averroes intentará salvar su pensamiento creando la teoría de la doble verdad. Según la cual, una verdad de razón y una verdad de fe (filosofía y religión), aunque sean incompatibles pueden llevar razón al mismo tiempo. Es decir, religión y filosofía pueden ser compatibles y convivir.

Santo Tomás de Aquino y el aristotelismo

Aquino, como ya lo había hecho Averroes, adapta el pensamiento aristotélico al cristianismo. Sin embargo, en este caso, cuando Aristóteles y el cristianismo chocan, Aquino siempre favorece al pensamiento cristiano. Como por ejemplo: en la creación del mundo y la cuestión del alma.

Por otro lado, Santo Tomás de Aquino se va a apoyar y va a readaptar la vía del primer motor inmóvil o visión cosmológica de Aristóteles (Metafísica) para demostrar la existencia de Dios. Es lo que se conoce como “Las 5 vías de Santo Tomás”.

• Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve lo hace movido por otro. Es necesaria la existencia de alguien que mueva sin ser movido: Dios.
• Vía de la Causalidad: Toda causa es causada, es necesaria la existencia de una causa que no sea causada: Dios.
• Vía de la Contingencia: Todos los objetos del mundo son contingentes es necesaria la existencia de un ser que sea necesario para dar sentido al universo: Dios.
• Vía de los Grados de Perfección: Todos los objetos son más o menos perfectos. Es necesaria la existencia de una perfección absoluta: Dios.
• Vía del Orden del Mundo: Todos los objetos del Universo, incluso los inanimados siguen su función de forma perfecta. Es necesaria la existencia de alguien que establezca este orden: Dios.

El pensamiento aristotélico estuvo vigente aproximadamente durante 200 años. Lo cual, se debió a tres cuestiones:

1. Su escuela estuvo activa aproximadamente durante 300 años.
2. Durante ese tiempo muchos filósofos mantuvieron vivas las tesis de Aristóteles.
3. La pervivencia de su legado en el mundo islámico a través de Averroes o Avicena.

No obstante, las obras de Aristóteles se habían perdido en la Europa Medieval. Poco se sabía de este filósofo más allá de que fue discípulo de Platón. Pero, a pesar de que Occidente la huella de Aristóteles se había borrado, en la cultura islámica se había conservado.

Este hecho, junto con la presencia musulmana en la Península Ibérica y la declaración de Toledo como ciudad abierta, hizo posible el desarrollo de la Escuela de Traductores de Toledo. Desde donde se traducirán las obras de Aristóteles desde el árabe al latín y las obras cristianas desde el latín al árabe.

Poco después, San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino, fueron los responsables de seleccionar aquello que era compatible con el cristianismo y, por ende, adaptarlo. Así nació el aristotelismo medieval y se convirtió en la doctrina oficial/filosofía preponderante del S.XIII en adelante.

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