El pensamiento de Ludwig Feuerbach

La esencia del Cristianismo (1841) es la obra más importante de Ludwig Feuerbach, en donde establece las bases de su filosofía y de las futuras corrientes de ateísmo.

Analiza la religión y la relación de Dios con el hombre, partiendo de la idea de que Dios no existe y que es un invento del ser humano. Y es que, para nuestro protagonista, Dios fue inventado con el objetivo de explicar aquello que es inexplicable y que es utilizado para legitimar nuestros miedos, preocupaciones e ignorancias.

Por otro lado, también afirma que el hombre primero inventó a Dios para después negarlo, que en él se proyectaron todos los ideales “perfectos” del propio hombre y que cuanto más se engrandece la figura de Dios más se empobrece el individuo. Como diría Feuerbarch:

“El hombre crea la religión, esta nace de sus apremios y luego se independiza, para presentarse como creadora de todo lo existente”.

Asimismo, establece que Dios es una figura creada para marcar unas pautas de comportamiento o códigos morales que están fuera de la lógica y que se erigen como elementos castradores que impiden la libertad. Es por ello, que la religión debe ser superada porque es negativa para el ser humano.

Por último, otra de las bases de su pensamiento filosófico, es el uso del concepto de alineación/enajenación para explicar la religión: el hombre renuncia a su propio ser /naturaleza para crear un ser en el que se proyecta todo aquello no puede ser, es decir, el hombre se enajena en Dios. Así, Dios es un producto creado que acaba dominando a su creador o productor (al hombre):

“No es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios”.

Cuando Feuerbach habla de la esencia del hombre hace una clara distinción entre la diferencia esencial del hombre y de los animales, la cual, reside en el hecho de que los hombres tienen religión y los animales no.

Así, partiendo de esta idea, nos dice que la clave de esa diferencia es la conciencia entendida como sentimiento de sí mismo (de tu propia existencia), como facultad de distinción de lo sensible y de lo moral (lo que está mal y lo está bien) y como el hecho de ser conocedor de la conciencia de lo infinito. Siendo la religión la conciencia o la esencia de lo infinito (que no es finita ni limitada), es decir, que el hombre es consciente de la infinitud de su propia esencia.

No obstante, para nuestro protagonista, esa esencia, de la que es conocedor el hombre, se constituye por la razón, la voluntad y el corazón, ya que, el hombre existe para conocer, amar y querer. Esa sería para Feuerbach la trinidad divina del hombre y su verdadero ser/esencia.

El hombre perfecto debe poseer la facultad del pensamiento, la facultad de la voluntad y la facultad del corazón. La facultad de pensamiento es la luz del conocimiento, la facultad de la voluntad es la energía del carácter y la facultad del corazón es el amor. Razón, amor y voluntad son perfecciones, son facultades supremas. La trinidad divina de hombre.

Por último, también señala que el objeto del hombre es su esencia misma objetivada, es decir, tal y como el hombre piensa y se siente así es su Dios. Siendo Dios la autoconciencia del hombre y el conocimiento de Dios es el autoconocimiento del hombre. En definitiva:

“Todas las determinaciones del ser divino son las mismas que la esencia humana

La dialéctica es un método filosófico que se utiliza para analizar la realidad y que busca la verdad mediante la exposición o manifestación de las contradicciones o de los opuestos en los argumentos. Contradicciones que sirven para reforzar una idea o tesis y para que surja una nueva.

De esta forma, Feuerbach, partiendo de la dialéctica de Hegel (Tesis-Antítesis-Síntesis), lo que hace es explicarnos la religión y la relación de Dios con el hombre. Estableciendo las siguientes ideas:

• El hombre crea a Dios para explicar lo que no entiende.
• Dios controla al hombre estableciendo códigos morales.
• El hombre niega a Dios a medida que la ciencia explica lo que es inexplicable.
• El hombre es conocedor de la conciencia de lo infinito y lo finito. Siendo la religión la conciencia de lo infinito (que no es finita ni limitada) y lo finito el deseo.

Imagen: Slideserve

La mayor crítica al pensamiento de Feuerbach viene de la mano de Karl Marx y de su obra Tesis sobre Feuerbach (1945). En donde Marx crítica toda la filosofía anterior a él, incluyendo lo que él considera la filosofía teórica y poco práctica de Feuerbach: una filosofía que se basa en materialismo contemplativo /estático en el que las ideas no se fundamentan en lo práctico y en donde no se piensa el mundo como una realidad con una materia subjetiva vinculada a una historia, pues Feuerbach saca al hombre de la historia, lo introduce en la conciencia y lo vincula a una sucesión de religiones.

“El defecto fundamental de todo el materialismo anterior/tradicional -incluido el de Feuerbach- es que solo concibe las cosas( el objeto), la realidad, la materialidad, solo es captada bajo la forma de objeto o de contemplación (intuición sensible), pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo”

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