El pensamiento de Malebranche

Nicolás Malebranche está considerado como el continuador de Descartes al desarrollar una síntesis del cartesionismo y el agustinismo. Un filósofo idealista que se mostró contrario al materialismo y al ateísmo. Su filosofía es religiosa y, siguiendo un enfoque idealista, trató de eliminar el dualismo del sistema de cartesiano de Descartes.

En sus obras “Indagación de la verdad” y “Meditaciones cristianas y metafísicas” expuso su doctrina sobre el “ocasionalismo”. Una teoría en la que defiende que la única causa verdadera de todas las cosas es Dios y la existencia del mundo material está relacionada con la voluntad de Dios. Su intervención continua es la causa de todas las modificaciones y no existe ninguna causa natural ni ninguna acción recíproca entre la substancia extensa y la sustancia espiritual.

Otra de las teorías más destacadas de Malebranche es la de la visión en Dios, teoría en la que argumenta que los seres humanos no pueden ver el mundo de manera directa, pero sí a través de Dios, el intermediario entre el mundo y el ser humano. Así, su teoría de conocimiento es idealista. Los sentidos no toman parte en el conocimiento ya que la contemplación de las ideas y Dios son la fuente del mismo.

El pensamiento de Malebranche fue muy influyente tanto en la filosofía como en la teología posteriores, siendo su obra muy estimada por parte de filósofos y teólogos. Por lo que respecta a la ética y la política, Malebranche está de acuerdo con la doctrina tomista de la ley natural, aunque él añade ideas modernas al rechazar la ética estoica y resaltar el valor del amor propio como motivo esencial en los seres humanos.

Como ya hemos apuntado, la teoría del ocasionalismo de Malebranche señala que Dios es la única causa verdadera de todo lo que sucede en el mundo. Según esta doctrina, Lo que comúnmente se denomina como causa es sólo una ocasión, siendo Dios la verdadera causa de todo.

Así, todos los seres vivos y los acontecimientos que ocurren en el mundo son “ocasiones” para que Dios lleve a cabo su acción causal.

Ejemplo

Un ejemplo de ello sería que si el fuego hierve el agua, la causa última es Dios. Él produce el efecto del agua hirviendo, siendo el fuego la ocasión. Con esta teoría se conciliaba el pensamiento de Descartes con el de San Agustín, afirmando que Dios es la única causa y las criaturas son solo ocasiones para la acción divina.

El impacto de la teoría del ocasionalismo de Malebranche fue notable. Al sostener que Dios es la única causa verdadera de todo lo que acontece en el mundo, Malebranche influyó en el debate moderno sobre la causalidad. Malebranche desarrolló una serie de argumentos a favor de que la única causa verdadera de todos los fenómenos es Dios. Una teoría que reavivó el ocasionalismo en los debates metafísicos y teológicas de la filosofía moderna.

Y, aunque la obra de Malebranche no fue aceptada en su totalidad, el enfoque en la primacía de la causa divina y su crítica a otros teoría causales tuvieron gran impacto en el desarrollo del pensamiento filosófico posterior.

Entre las principales obras de Nicolás Malebranche tenemos que destacar:

1. "De la recherche de la vérité" (1674-1675)

Esta obra fue ampliamente aumentada debido a las numerosas críticas de sus contemporáneos.

2. "Méditations chrétiennes et métaphysiques" (1683)

En esta obra, Malebranche abordó temas relacionados con la existencia de Dios y la relación entre cuerpo y alma.

Estas obras son fundamentales para comprender el pensamiento de Malebranche, en las cuales expone su doctrina del "ocasionalismo" y su visión de la relación entre Dios y el mundo.

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