Pensamiento de Kant: resumen

Immanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII, está considerado como un pensador clave para comprender cómo construimos el conocimiento y cómo debemos actuar moralmente de forma racional y libre.

Para Kant, el conocimiento humano constituía una combinación de la experiencia y la razón. Esto es, no obtenemos todo lo que sabemos solo mediante los sentidos, ni solo a partir del pensamiento puro. En su obra más emblemática, la Crítica de la razón pura, Kant explica cómo combinamos la experiencia del mundo con las estructuras internas de la mente para poder entender la realidad. Un enfoque que une empirismo y racionalismo.

Otra de las ideas clave del pensamiento de Kant es el “idealismo transcendental”. Esta idea consiste en qué no podemos conocer las cosas tal como son en sí mismas (ideas a las que llamó “noumeno”), sino solo como se nos aparecen, mediante nuestros sentidos y nuestras formas de pensar (el “fenómeno”). Para Kant, el tiempo, el espacio y las leyes de la naturaleza no son cosas que existen fuera de nosotros, sino estructuras que nuestra mente utiliza para interpretar el mundo.

Dentro del ámbito moral, Kant propuso lo que llamó el “imperativo categórico”. Según él, una acción es moral si puede convertirse en una ley universal, esto es, si todo el mundo podría hacer lo mismo sin que supusiera tener problemas. Este enfoque no depende de las consecuencias de una acción, sino de si la acción en sí misma es correcta. De esta manera, Kant nos propone una ética basada en principios racionales que nos guíen por el debe ry no por el interés.

Kant fue un filósofo que revolucionó la forma que tenemos de entender el conocimiento y la moral. Así, Kant es uno de los pensadores más influyentes dentro de la filosofía moderna, contribuyendo de manera notable en materias como la filosofía, la epistemología y la ética. Entre sus ideas principales tenemos que destacar:

1. Idealismo trascendental. Para Kant no podemos conocer las cosas tal como son en sí mismas ( el noumeno), sino solo como se nos aparecen (el fenómeno). La realidad tal como la experimentamos está influenciada por nuestras formas de percepción, como el tiempo y el espacio.
2. Una revolución copernicana en filosofía. Kant estableció una comparación de su aporte con el cambio que produjo Copérnico en la astronomía. Sugirió que, en lugar de que nuestra mente se adapte al mundo, el mundo se ajusta a nuestras estructuras mentales. Las categorías del entendimiento, como causa y efecto, son el marco a través del cual interpretamos la realidad.
3. La crítica de la razón pura. En esta obra, Kant establece los límites del conocimiento humano. Argumenta que la razón no puede comprender lo absoluto (como Dios o el alma) mediante la experiencia ni la lógica pura. Lo que conocemos está siempre limitado por al estructura de nuestra mente.
4. Imperativo categórico. En ética, Kant propuso que debemos actuar según principios que puedan convertirse en leyes universales. Este imperativo moral no depende de las consecuencias, sino de si la acción es inherentemente correcta.
5. Autonomía moral. Kant creía que la verdadera moralidad surge de la libertad y la autonomía del individuo. Los seres humanos deben actuar según principios racionales y no estar controlados por deseos o intereses externos.
6. Paz perpetua. Kant defendió la idea de que un orden mundial basado en la cooperación y el respeto mutuo entre las naciones podía llevar hacia una situación de paz duradera.

Para conocer el pensamiento de Kant es importante saber las cuatro preguntas fundamentales que expone Kant en su obra "Sobre el saber filosófico" ya que toda su filosofía gira en torno a las mismas.

1. ¿Qué puedo saber? . Una pregunta que se plantea desde la teoría del conocimiento y la metafísica y trata la cuestión del problema del conocimiento y los límites de éste y la respuesta a la misma está en la Crítica de la Razón Pura.
2. ¿Qué debo hacer?. La respuesta se relaciona con el plano de la ética y moral, estableciendo los principios y condiciones de la misma. La respuesta, se encuentra en la Crítica de la Razón Práctica
3. ¿Qué me cabe esperar?. Esta es una cuestión de religión, que debe ser vivida dentro de los límites de la razón y de la Historia.
4. ¿Qué es el hombre?. Se trata de un análisis antropológico, y viene a ser un resumen de las otras tres, al ser el ser humano, el sujeto de todas las preguntas:

“En el fondo, todas estas disciplinas se podrían refundir en la antropología, porque las tres primeras cuestiones revierten en la última.”

Responder a la pregunta ¿qué puedo conocer? exige señalar los principios y límites del conocimiento científico.

Dice Kant que la obra de Hume le despertó de su “sueño dogmático” y le lleva a investigar los límites de la razón, y frente a la filosofía dogmática, va a proponer una filosofía crítica. De lo que se trata, es de saber si es posible la metafísica como ciencia, y para ello, es necesario analizar las condiciones de posibilidad de la misma. Esto dará lugar a la filosofía transcendental.

Kant va a distinguir entre juicios analíticos y sintéticos, a priori y a posterior. Así, los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado no está incluido en el sujeto y por lo tanto, amplían el conocimiento. Los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado sí está incluido en el sujeto y por lo tanto, no aportan un conocimiento nuevo. Los primeros, por tanto, son extensivos, los segundos no.

Por otro lado, estos juicios pueden ser a priori, si su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, y serían juicios universales y necesarios y a posteriori si su verdad es conocida a partir de la experiencia (particulares y contingentes). Los juicios más importantes son los juicios sintéticos a priori, que por ser sintéticos amplían nuestro conocimiento, y por ser a priori son universales y necesarios.

Los juicios de la ciencia, son juicios sintéticos a priori, ya que amplían el conocimiento y pueden ser conocidos independientemente de la experiencia.

Los juicios sintéticos a priori

Ahora la pregunta es, ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori (matemáticas y física)?

La tarea fundamental de esta obra es contestar esta pregunta, así como averiguar si son posibles en Metafísica. La obra se divide en tres partes:

1. La Estética Transcendental, que trata la Sensibilidad y de las condiciones transcendentales (universales y necesarias) que hacen posible el conocimiento sensible.
2. La Analítica Transcendental, que estudia el Entendimiento y aquí distingue los conceptos, empíricos, que proceden de la experiencia o a posteriori de los conceptos puros o categorías, que no proceden de la experiencia y son a priori: las categorías, sustancia, causalidad, unidad...
3. La Dialéctica Transcendental estudia la Razón y el problema de si la Metafísica puede ser un saber a priori, concluyendo que esta sería imposible como ciencia.

Para explicar su giro filosófico, Kant propone una analogía con la revolución copernicana, que consiste en rechazar la concepción tradicional del conocimiento, que entendía al sujeto como pasivo, para considerarlo ahora activo en el proceso de conocer. Solo podemos conocer a priori de las cosas previamente hemos puesto en ellas diría Kant. Solo es posible, por tanto, conocer los fenómenos, la manifestación y no la cosa en sí o noúmeno (idealismo trascendental).

Para conocer el pensamiento de Kant también tenemos que conocer el uso de la razón en este filósofo. La Razón Práctica se ocupa de cómo debe ser la conducta de los seres humanos, partiendo de la base de que en la experiencia moral se da un hecho moral, marcado por una conciencia del deber que es una determinación de la voluntad con las mismas características que el acto de conocer, esto es, la universalidad y la necesidad.

Se trata de entender las condiciones de posibilidad de la moral, igual que habría hecho con las del conocimiento. Así pues, es el deber el que dirige la acción del ser humano, un imperativo, que puede ser hipotético o categórico.

Los imperativos hipotéticos o problemáticos son reglas de la habilidad, reglas de la prudencia, consejos de sagacidad. Los imperativos categóricos tienen que ver con el deber. La voluntad de querer obrar bien será en este sentido, determinante. Los primeros se obedecen conforme al deber y los segundos, por deber, o por la ley moral: :

“Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad siempre pueda valer al mismo tiempo como principio de una legislación universal”

formulación del imperativo categórico recogida en la Crítica de la Razón Práctica.

Según Kant, el conocimiento no es simplemente una copia de la realidad, sino que la mente humana desempeña un papel activo en la manera en la que entendemos el mundo. La teoría del conocimiento de Kant se basa en la idea de que el conocimiento humano es una combinación de experiencia y estructura mental. Así, no entendemos todo nuestro conocimiento solo de los sentidos, algo que defendían los empiristas, ni tampoco exclusivamente de la razón pura, como creían los racionalistas.

El conocimiento provendría así tanto de de la experiencia sensorial como de las estructuras mentales innatas (tiempo, espacio, causalidad). Estas estructuras no reflejan la realidad en sí misma, sino cómo la percibimos. Nuestra mente sería la que estructura la experiencia que obtenemos del mundo.

Kant denominó a este enfoque idealismo trascendental, lo que significa que no conocemos las cosas tal como son en sí mismas (el “noumeno”), sino solo cómo se nos aparecen a través de nuestros sentidos y la estructura de nuestra mente (el “fenómeno”). Las categorías como el espacio, el tiempo y la causalidad no existen “fuera” de nosotros, sino que son formas a través de las cuales nuestra mente organiza lo que percibimos.

Esto llevó a Kant a lo que él denominó su “revolución copernicana” en la filosofía. En lugar de que nuestra mente se adapte al mundo exterior, el mundo exterior se ajuta a las estructuras de nuestra mente. Estas estructuras son universales para todos los seres humanos y hacen posible el conocimiento científico, ya que la naturaleza sigue reglas que nuestra mente ya comprende.

Kant también estableció que hay límites al conocimiento. Así, no podemos conocer cosas como Dios, la libertad o el alma mediante la experiencia o la lógica pura, ya que están fuera del alcance de nuestra percepción y comprensión sensorial.

Aquí te dejamos un resumen de la teoría del conocimiento de Kant.

Para el examen de Selectividad sobre Kant hay una serie de puntos clave que es importante tener presentes:

• Idealismo trascendental. Kant afirma que no podemos conocer las cosas tal como son en sí mismas (noumenos), sino sólo como se nos aparecen a través de nuestro sentidos ( fenómenos). Nuestra mente organiza la experiencia estructuras innatas como el tiempo y el espacio, que no existen fuera de nosotros, sino que son formas de entender la realidad.
• Revolución copernicana. Kant propone que la mente no se adapta al mundo, sino que el mundo se ajusta a las estructuras de la mente. Esta idea es clave para entender como construimos el conocimiento. Descubre aquí la revolución de Copérnico.
• Crítica de la razón pura. Aquí Kant establece los límites del conocimiento humano . Explica que, aunque podemos conocer el mundo físico gracias a la combinación de experiencia y categorías mentales, no podemos acceder a verdades metafísicas como la existencia de Dios o el alma mediante la experiencia.
• Imperativo categórico. En su ética, Kant sostiene que una acción es moral si puede convertirse en una ley universal. Esto significa que debemos actuar de forma que nuestras decisiones pueden ser seguidas por todos sin contradicciones.
• Autonomía moral. La moralidad, según Kant, surge de la capacidad racional del individuo para actuar libremente de acuerdo con principios universales, sin estar sometido a deseos o influencias externas.

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